«Пойдите дорогой паломника, и вам откроется истинная, а не придуманная Россия, вы встретите удивительных людей и ближе познакомитесь с самим собой».

Передо мной книга О.С. Надпорожской «Святыми дорогами Русской земли».(Санкт-Петербург. Издательский Дом «Нева». Москва. Издательство «ОЛМА-ПРЕСС», 2002). Не случайно я хочу познакомить вас с ней. В 2003 году мы для нашего прихода начали организовывать паломнические поездки по святым местам. Я тогда еще много не знала, и мне самой приходилось искать материалы для поездок. Как-то мы познакомились с Ольгой, и я попросила ее помочь мне в моих поисках. Так у меня оказалась ее книга о паломнических путешествиях.

Ольга Надпорожская – журналист, закончила Санкт–Петербургский государственный университет. Ее материалы о православии публиковались в различных изданиях. Эта книга, как следует из названия, посвящена паломничеству по России. Готовясь к работе над книгой, Ольга пришла в санкт-петербургский храм Благовещения Пресвятой Богородицы за благословением на сбор материалов, и в церковной лавке обратила внимание на книгу в синем переплете, лежавшую отдельно. Это оказалось репринтное воспроизведение издания 1846 года книги А.Н.Муравьева «Путешествие по святым местам русским». Кто-то принес ее в храм, чтобы ею воспользовался тот, кому она нужнее. «Словно Кто-то благословил меня синей книгой в путь», пишет Ольга.

В первой главе «Дорогой паломника» автор рассказывает об истории православного паломничества, о первых паломниках, которыми были и родители Иисуса Христа, каждый год ходившие на Пасху в Иерусалим; и святая равноапостольная царица Елена, подарившая миру множество христианских святынь; и святая равноапостольная княгиня Ольга, в 67 лет совершившая путешествие в Царьград, чтобы увидеть христианские святыни и принять крещение. «Паломничество святой Ольги – великолепный пример того, какую огромную пользу может принести путешествие в святые места. Вернувшись домой, княгиня Ольга неустанно ходила по городам и селам, проповедуя Евангелие, и внук ее святой Владимир стал достойным наследником духовных сокровищ княгини»; и многие другие.

В этой главе мне бы хотелось обратить внимание на рассказ «Побег в Псково – Печерский монастырь». В нем повествуется о поездке паломников (воцерковленных и только приходящих к вере) в новогоднюю ночь на Литургию в монастырь, чтобы не нарушить Рождественский пост. И чтение молитвенного правила в автобусе, исповедь и причастие на Литургии в первый день Нового года, поклонение святыням в Богом зданных пещерах, окунание в источнике в Камно — это ли не благословение Господа на новый наступающий год?! Много в этой поездке было светских людей, которые, возможно, не совсем понимали происходящее вокруг них, « но что-то ведь осталось в их душах после этой поездки. И, может быть, когда-нибудь, когда станет очень тяжело, когда жить дальше так же покажется невозможным – смутное воспоминание оживет в душе, вырастет в чувство, которое настойчиво, словно за невидимые нити, поведет человека в храм».

Также в рассказе «Божии люди — страннички» автор повествует о встречах во время паломничества с современными странниками, которых и сейчас можно встретить во многих святых местах. «Как и паломник, странник путешествует по святым местам, но свят для него весь мир, и нет конца его дороге. Странник отказывается от элементарных удобств – пусть ветхой, но своей крыши над головой, пусть скудного, но постоянного куска хлеба». И ходят они из монастыря в монастырь, от одной святыни к другой, не зная, что их ждет впереди. Вот с такими странниками познакомились Ольга с мужем, находясь в Антониево – Дымском монастыре и на Смоленском кладбище у Ксении Петербургской, которые поведали им очень интересные истории о себе.

Далее идет речь о том, что нужно сделать, собираясь в православное паломничество, как к нему подготовиться, что с собой взять, как вести себя в монастырях и у святынь, где можно остановиться, если паломник путешествует самостоятельно.

В этой книге речь идет о семи великих православных святынях: о Свято-Троицкой Сергиевой лавре (глава «К игумену земли Русской»), Серпуховском Высоцком монастыре (глава «К неупиваемой чаше благодати»), Серафимо-Дивеевской обители (глава «К убогому Серафиму»), московском храме святителя Николая в Пыжах (глава «В поисках Государя»), часовне святой блаженной Ксении Петербургской (глава «На поклон Петербургской юродивой»), Алесандро-Свирском монастыре (глава «Тропою боговидца Александра»), обители преподобного Варлаама Хутынского (глава «В «худое» место»).

«Если бы было возможно посвятить книгу всем святым местам России, в ней нужно бы было рассказать не о семи, а, по крайней мере, о седмижды семидесяти дорогах. Впрочем, книга, заключающая в себе все русские святыни, уже существует: это – сама Россия, и каждый может перелистать ее страницы. Если только заметит ее неброский корешок среди глянцевых обложек иностранных соседок, если не поленится подставить стул, чтобы достать книгу с самой верхнее полки, не побрезгует сдуть пыль и осилит первую строчку. Потом уже будет не оторваться».

В каждой главе включены рассказы о древней и новейшей истории монастырей, и жития святых, и современные свидетельства о чудесах, и беседы со священнослужителями.

Мне хочется остановиться на главе «Дорога четвертая. В поисках Государя».
В ней идет разговор о московском храме святителя Николая в Пыжах. Очень неоднозначно можно относиться к Москве: казалось бы, какую благодать можно получить в шумном пестром городе после тихой, чарующей молитвенной тишины монастырей, в которых до этого побывали автор с мужем. «Но ведь есть у Москвы душа, — пишет Ольга, — теплая, светлая, богоносная… Она открылась нам на второй день, в церкви святителя Николая, на Литургии, когда весь храм коленопреклоненно молился о России. Когда мы увидели, что храм так переполнен, что в него уже трудно войти, что в нем много молодых людей, когда осознали, что в этот момент в Москве богослужение совершается более чем в четырехстах церквах… и тогда мы ее полюбили».

Раньше я о храме святителя Николая ничего не слышала, да и мало кто о нем знал. Москвичи приходили сюда послушать настоятеля Александра Шаргунова, проповеднический дар которого был известен в православном мире Москвы. Но сейчас сюда приезжают со всех уголков Земли, чтобы приложиться к великой святыне – чудотворной мироточивой иконе Царя – страстотерпца Николая. К личности Николая II как последнему Императору России отношение у многих неоднозначное, но нельзя не признать одного: он вместе со своей семьей принял мученическую кончину, не сбежал из России, а смиренно принял испытание, посланное Богом своему Помазаннику, за это и был прославлен в Лике святых.

История иконы такова. Зарубежная Православная Церковь прославила царскую семью еще в 1981 году. И вот в 1995 году в США Ия Дмитриевна Шмит, урожденная Подмошенская, получив после кончины матери небольшое наследство, заказала у русского эмигранта Тихомирова П.Н. икону, на которой Государь был изображен в великокняжеском облачении, в Шапке Мономаха, с большим золотым крестом на груди, со скипетром и державой в руках. Внизу подпись: «Сия святая икона написана к прославлению Царя – Мученика в России». С этой иконы было сделано около 44 тысяч репродукций с тропарем Государю на обратной стороне. Часть их продавалась за рубежом, часть была отправлена в Россию. Цветную ксерокопию в рязанской Свято – Никольской богадельне вставили в киот. И этим образом 15 марта 1998 года, в годовщину отречения Государя от престола, благословили московского хирурга Бельченко Олега Ивановича. Олег Иванович не был подвижником благочестия, а долгие годы, как многие, будучи «воинствующим атеистом», осуждал царя и оправдывал злодейское убийство его семьи.

Но наступил в его жизни момент, когда Господь призвал его к себе, и, идя к Господу, Олег Иванович неизбежно заинтересовался историей России и судьбой Царя Николая II. Получив икону Царя в 1998 году, доктор привез ее домой в Москву и стал каждый день читать перед ней акафист Царю – мученику. Вскоре он заметил, что из уголков глаз лика Государя как бы истекает кровь. Хирург взял икону с собой в Сретенский монастырь, где во время молебна прихожане почувствовали сильное благоухание, исходящее от иконы.

А 7 ноября икона начала мироточить. После этого началось путешествие новой святыни по храмам и монастырям России, Украины, Белоруссии. В то время Николай II еще не был канонизирован Русской Православной Церковью (это произошло в августе 2000 года на Архиерейском Соборе), и не каждый священнослужитель решался возложить ее на аналой в своем храме. Но началось ее всенародное почитание. Икона мироточила, во время ее путешествия происходило множество чудес, в том числе и исцеления болящих. Икона, по благословению старца Николая Гурьянова, вместе с другими иконами и святынями, облетела границы России, побывала в храмах Санкт-Петербургской епархии. Перед ней молились в Сербии, Франции, Бельгии…

«Сколько раз дороги, по которым с молитвенным пением несли икону, почти пересекались с нашими? Сколько раз мы могли только обернуться, чтобы увидеть лик Царя, пойти вслед за крестным ходом, и, может быть, увидеть чудо. Бесконечно смирившись, из первого став последним, Государь сам отправился на поиски своих подданных, чтобы каждый узнал, что он – прощен». Великая княжна Ольга писала из ссылки: «Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь»…

Далее идет рассказ о храме святителя Николая в Пыжах. «Названия московских храмов словно сошли со страниц словаря Даля: Воскресения Христова в Пленницах, Трех Святителей на Кулишках, пророка Илии Обыденного, святителя Николая в Хамовниках, святителя Николая в Ржавках, святителя Николая в Пыжах»… Какая чудная музыка слышится в этих названиях, какой дивной стариной веет от них! Существовало несколько версий по поводу происхождения названия Храма, все они имеют право на существование, я не буду их все пересказывать, но, по мнению автора, наиболее вероятно, что «церковь получила это название, когда здесь, в Стрелецкой слободе, поселились стрельцы приказа полковника Богдана Пыжова». Сначала здесь находился деревянный храм, посвященный Благовещению Пресвятой Богородицы. «В мирное время стрельцы занимались торговлей, ремеслами, а чтобы не употреблять деньги на радость телу и погибель душе, построили у себя в слободе каменный храм взамен деревянного. Была раньше у людей такая потребность: не только есть, пить и одеваться, но и молиться, причем в храме, построенном на кровные деньги во славу Божию.

Православные часто употребляют в беседе два выражения: «Спаси Господи» и «во славу Божию». Первое раскрывает истинный смысл привычного «спасибо», второе заменяет «пожалуйста». Человека благодарят, а он, отвечая «во славу Божию!», словно говорит: «Я сделал это совершенно бескорыстно, не для того, чтобы меня благодарили, не для себя и даже не столько для вас, а только для Бога, чтобы славилось имя Его».

Построенный на деньги жертвователей, храм дважды подвергался нападению врагов Православия. В 1812 году в храме поселились французы и уничтожили многие храмовые святыни. В 1934 году храм был закрыт уже своими властями и возвращен в 1991 году. Накануне освящения храма приходу подарили огромную икону дивной красоты — образ Божией Матери «Знамение» — настоящая духовная радость для всех, кто возрождал разрушенный храм! Именно сюда была передана великая святыня – мироточивый образ царя – страстотерпца. Много здесь и других почитаемых святынь, и среди них особенно дорогая нашему автору – частица мощей святой равноапостольной княгини Ольги, тем более что местонахождение самих мощей святой Ольги неизвестно.

После Литургии из алтаря для поклонения вместе с другими святынями был вынесен обыкновенный нательный крестик. Это оказался крестик молодого мальчика, восемнадцатилетнего Евгения Родионова. Многие уже знают о нем, слышали о его мученическом подвиге. Женя был православным, его крестили в год с небольшим. Но он не был особо воцерковленным, хотя крестик носил, несмотря на то, что мама его была против этого, потому что в советское время это было не принято. Время от времени ходил на службу в храм, а перед уходом в армию исповедался и причастился. Буквально через месяц после прибытия в Чечню по халатности офицеров вместе с другими тремя ребятами Женя попал в плен. Крестик был только на Евгении, его мучили больше всех за то, что он отказался снять с себя свой нательный крестик. И 23 мая, в праздник Вознесения Господня, когда Жене исполнилось 19 лет, ему отрубили голову. Мама его, после долгих поисков отыскавшая его тело, узнала сына именно по этому крестику. Протоиерей Александр Шаргунов говорил в своей проповеди, что этот мальчик совершил великий христианский подвиг, и даже больше, чем подвиг, потому что «мученичество есть самая высшая духовность. Это выше всякого подвига, и во всех наших церковных песнопениях мы прославляем прежде всего мучеников. Преподобные и все святые подвигом мученичества измеряют свой собственный подвиг».

Вспоминая Женю Родионова, хочется поделиться своей историей, косвенно связанной с именем Жени. Организуя паломнические поездки для нашего прихода, я почему-то никак не могла организовать паломничество на Валаам. И вдруг однажды одна из моих знакомых подарила мне бумажную иконку Божией Матери «Всецарица», которую ей привезли с Афона. И вдруг мне остро захотелось поехать на Валаам. Я позвонила своей знакомой в паломнической службе, мест, конечно, не было. Но через день она мне позвонила, что появились места, и мы с сыном отправились на Валаам. Вечером перед вечерней службой в церковной лавке монастырского храма я писала записки. Вдруг в лавку вбегает монах и зовет свечницу в храм, так как там во время молебна замироточила икона. Мы с сыном бросились за ними. В нижнем храме Преображенского собора перед иконой Божией Матери «Всецарица», которая была написана на Афоне, служился молебен, паломники, прибывшие на Валаам, молились, стоя на коленях, а икона во время молебна замироточила! Оказалось, что вместе с нами на Валаам прибыл мужчина по имени Игорь, старший сын которого погиб в Афганистане, а младший пропал в Чечне. И он помогал маме Евгения Родионова искать тело сына. Приехав на Валаам, он заказал молебен, чтобы узнать о судьбе своего младшего сына. Иеромонах после окончания молебна ваткой снял капли мира с иконы и помазал всех молящихся. Я была потрясена. Неисповедимы пути Господни…

В конце главы «Дорога четвертая. В поисках Государя» автор пишет: «…если вы приехали в столицу из другого города, не поленитесь, попытайтесь успеть разглядеть душу Москвы. Конечно, с ней можно встретиться и в другом московском храме. Но здесь может произойти еще одна встреча – с Государем, с его чудотворным образом, а значит, с душой всея Руси».

Храм святителя Николая в Пыжах находится на улице Большая Ордынка, дом 27а/8. Станция метро «Третьяковская» или «Новокузнецкая».

В конце книги можно найти телефоны паломнических служб Москвы и Санкт-Петербурга.

Татьяна Трофимова, курсы православных экскурсоводов в Лавре