Странная борьба развернулось в нашем городе – «спасение» православного Храма от православных. «Исаакий останется с нами!» – эта фраза, моментально ставшая мемом, многих ставит в тупик. «С нами» – это с кем? А если не c «нами», то с кем останется Храм? С «ними»? То есть, с нами, с верующими?

Вот так православных россиян, ничтоже сумняшеся, записали во враги культурных и образованных. Вопрос этот, конечно, скорее политический, и большинству противников передачи, думаю, абсолютно «наплевать» на сам Собор, им важна только антиправославная кампания. Извините за прямоту, но только так, а не иначе, можно назвать их отношение к происходящему, поэтому мне совершенно не хочется полемизировать на эту тему ни с московскими ганопольскими, велеровыми и др., ни с петербуржскими невзоровыми. Это просто не интересно. Как говорят на востоке, «собака лает, караван идет».

В минувшее воскресенье я был на службе в Исаакиевском соборе. Большинство пришедших в Храм не были прихожанами именно Исаакиевского храма, к сожалению, пока это музей, и никакого прихода у него нет. Все эти люди съехались со всего города, более 8000 человек! Возможно, это рекорд Исаакия, при строительстве Монферран рассчитывал на 7000 человек, и это очень много, почти пять армейских полков.

Для понимания: прекрасный Троицкий собор, расположенный на Фонтанке, строился специально для Семеновского и Преображенского полков, расквартированных в той части Петербурга, и был рассчитан на один полк или 1500 человек. Внутри Исаакий впечатляет не меньше, чем снаружи. Только вдумайтесь, в 1818 году, в год закладки фундамента, население всего Санкт-Петербурга, крупнейшего города России и одного из крупнейших в мире, составляло 363 900 человек, и Александр I повелевает заложить Собор во славу Господа, способный вместить каждого 50-го жителя города! Если мы в наш век решили бы построить здание с подобным размахом, нам бы пришлось строить на 100 000 человек (стадион «Зенит Арена» вмещает 67 800 человек). Воистину велик был победитель Наполеона, и велика была его Вера.

Но вернёмся в Храм. Несмотря на то, что Собор был переполнен, внутри была радостная приподнятая атмосфера, многие приехали с детьми. Кстати, одна из прихожанок нашего Владимирского собора – Анастасия Смирнова – была певчей в хоре во время богослужения.

После службы был Крестный ход, о нём писали многие СМИ, также как и об акции противников передачи, пришедших позже. Но все СМИ почему-то не сделали акцента на том, что на акцию противников передачи народу пришло в пять раз меньше, всего 1500 человек.

Культура народа должна быть живой, а музей, как говорили в старину, хранилище древностей. Так зачем оставлять Исаакий музеем, когда он может быть живым развивающимся Храмом? Согласитесь, в принципе странная идея – быть за музей православного собора, но против самого православного собора. Слава Богу, сейчас другие времена, и можно смело опять вдохнуть жизнь в это прекрасное творение Монферрана. Он строил не просто прекрасное здание из камня и позолоты, он строил – Храм!

Не надо забывать, что Храм – это не только место, где проходят церковные службы. При каждом Храме идёт очень интересная и бурная приходская жизнь. В большинстве приходов есть свои воскресные школы для детей, во многих церквях действуют самые разнообразные кружки – рукоделия, золотошвейные, по изучению церковнославянской письменности; работают паломнические службы; открываются клубы разведчиков ОРЮР; в хорах может петь любой желающий; издаются газеты и журналы, действуют православные сайты; ведется огромная социальная и благотворительная деятельность. И прошу заметить, это все бесплатно для прихожан, на деньги «со свечек», которые не дают покоя современным богоборцам.

Горожане после передачи Собора получат не просто Храм. Горожане получат большой культурный центр для всех! И музейная деятельность в Храме, по информации из Патриархии, не только не будет свернута, но, наоборот, получит дальнейшее развитие. Передача Собора, безусловно, вдохнёт жизнь в это грандиозное творение Монферрана.

И хотелось бы затронуть ещё один аспект. Так сказать, юридический, для любителей законности. Противники передачи Собора утверждают, что Исаакий никогда не принадлежал Русской Православной Церкви и строился на государственные деньги. Но так говорить не совсем верно. Дело в том, что устройство Российской Империи и Российской Федерации отличаются в корне. Российская Империя была неограниченной монархией, и многие должности и институты в ней были объединены. До революции Церковь управлялась Священным Синодом, который по статусу соответствовал современному министерству, все священники были государственными служащими и получали зарплату из казны. Главой Церкви был Царь. Если попытаться на современное устройство РФ наложить имперское устройство, с целью понять правопреемственность, то получается следующая картина: Император был главой всех трех ветвей власти – законодательной, судебной и исполнительной, то есть (ГосДумы, Верховного Суда и Правительства), и так же он был главой Церкви. В наше время главой Церкви является Патриарх. Император и Патриарх – это одно и то же лицо в России ХIХ века. Поэтому получается, что довод о непричастности Церкви к строительству Исаакиевского собора юридически неверен.

Виктор МАМАЙ